امر به معروف و نهى از منكر ، براى اقامهء نماز ، براى زنده كردن اسلام ، براى اينكه احساسات و عواطف عاليهء اسلامى در وجود ما احيا بشود . با وجود اينكه عرايض ديگرى در اين باره دارم ، در همين جا به عرايضم خاتمه مىدهم و برمىگردم به آيه‌اى كه در ابتدا خواندم . آيهء عجيبى است : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ » « 1 » أيها النّاس ! اين دعوت پيغمبر را اجابت كنيد ؛ مىخواهد شما را زنده كند . حيات يك ملت به داشتن ثروت زياد نيست ، حتى به علم هم نيست ( علم به تنهايى كافى نيست كه يك ملت را زنده كند ) ، بلكه حيات ملت به اين است كه آن ملت شخصيتى را در خودش احساس كند . اى بسا ملتهاى عالِم كه شخصيت ندارند ، واى بسا ملتهاى جاهل كه شخصيت خودشان را حفظ كرده‌اند . اگر الجزايريها بعد از صد و پنجاه سال مبارزه توانستند استعمار فرانسه را به زانو درآورند و به استقلال برسند ، براى اين بود كه در آنها يك حماسه و يك احساس منش وجود داشت . اگر در آن طرف مشرق زمين ، ملت ديگرى « 2 » دارد با قويترين و ثروتمندترين ملتهاى جهان مبارزه مىكند ، چرا مبارزه مىكند ؟ آيا عدد يا ثروتش با آنها مبارزه مىكند ؟ ابداً ؛ احساس شخصيت و منش آن ملت مبارزه مىكند ، مىگويد : من تو را به آقايى قبول ندارم ، من يا بايد زنده باشم روى پاى خودم باشم و كسى بر من حكومت نكند و يا بايد نباشم . زينب ( سلام اللَّه عليها ) و احساس شخصيت در حماسهء حسينى آن كسى كه بيش از همه اين درس را آموخت و بيش از همه اين پرتو حسينى بر روح مقدس او تابيد ، خواهر بزرگوارش زينب ( سلام اللَّه عليها ) بود . راستى كه موضوع عجيبى است : زينب با آن عظمتى كه از اول داشته است - و آن عظمت را در دامن زهرا عليها السلام و از تربيت على عليه السلام به دست آورده بود - در عين حال زينبِ بعد از كربلا با زينب قبل از كربلا متفاوت است ، يعنى زينب بعد از كربلا يك شخصيت و عظمت بيشترى دارد . ما مىبينيم در شب عاشورا زينب يكى دو نوبت حتى نمىتواند جلوى گريه‌اش را

--> ( 1 ) . انفال / 24 . ( 2 ) . [ منظور ملت ويتنام است . ]